籃秀櫻居士盤腿往生 火化拾一百多顆堅固子
文／張揚
http://www.ettoday.net/news/20120215/25360.htm?fb_ref=news&fb_source=timeline
提起籃秀櫻這三個字，很多人都不知道她是誰，但是，如果說到喜饒根登‧巴登洛德這個名字，想必知道的人一定很多，其實，他們本是夫妻，更是一同跟隨第三世多杰羌佛學佛多年的金剛師兄、師妹。
公告版位
欲聽聞第三世多杰羌佛法音, 請聯繫版主 (jingjiue@pixnet.net).
- Feb 18 Sat 2012 21:51
籃秀櫻居士盤腿往生 火化拾一百多顆堅固子
- Jan 27 Fri 2012 09:14
當我說：“我是佛教徒”時
當我說：“我是佛教徒”時
當我說：“我是佛教徒”時
我並不是在宣稱: 我比你更有智慧
而是在低聲的說：“我有太多無明煩惱要去除，所以我選擇學佛。”
當我說：“我是佛教徒”時
並不是在顯示我過去累積了什麼福德，而是讓你看到，我累世所造惡業多麼深重。
所以祈求佛菩薩福智加持，誓願懺除。
當我說：“我是佛教徒”時
並不是因為我要逃避人世，追求虛無，
而是深知日常生活處處是道場，
活在當下即在修行。
當我說：“我是佛教徒”時
我的生命並不是從此不再遭遇挫折，
但是有了佛法的相伴，挫折將轉化成幫助我成長的因緣。
當我說：“我是佛教徒”時
我心中充滿無盡的感恩，單單想到今生暇滿而為人，具備修行能力，
又有機會遇善知識，得以聽聞佛法，就深心感動因緣的不可思議！
當我說：“我是佛教徒”時
我深信，菩提道上儘管罪障未淨、資糧未滿而七倒八起，
成就佛道卻是我生生世世的功課。。。。。
- Jan 25 Wed 2012 19:18
境覺聞法中心成員恭聞殊勝法音與舉行放生法會. ~圓滿~
（ 二零一一年一月二十三日）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即二零一一年一月十九日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，因此是我們佛教徒極大的榮耀，由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以，辦公室決定自二零一二年起，在每年的 一月十九日當天，所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤，然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動，或各自組織表演節 目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日，以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
- Jan 21 Sat 2012 14:29
星島日報網路版南加新聞--第三世多傑羌佛日-紀念封首發
- Jan 08 Sun 2012 14:41
唐代寒山寺之寒山問拾得
唐代寒山寺之寒山問拾得
唐代寒山寺上有兩位高僧[寒山]和[拾得]。他們有一段流傳很廣的對話如下:--
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，
堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，
孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，
古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，
看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，
得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。
也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，
罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，
也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，
勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，
跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。
- Jan 08 Sun 2012 14:38
《阿闍世王受決經》
《阿闍世王受決經》中：
有一次，阿闍世王請佛應供，飯後佛陀返回祇洹精舍，阿闍世王就與耆婆商議說：“佛陀已經享用了飲食，我應當再作何種供養？”耆婆說：“應當點燈供養佛陀，作廣大燈供。”於是阿闍世王就下令準備一百斛麻油膏，從宮門一直點到祇洹精舍。
當時有一位貧窮的老婦人，見到阿闍世王作此功德，深有感觸，就用乞討所得的兩文錢去油家買油膏。店主問：“老人家你如此貧窮，為何不將討來的兩文錢用來買米糧，以維持生活，買此油膏有何用呢？”老婦說：“我聽說佛陀出世萬劫難逢，今生我竟然如此幸運能夠值遇佛陀，但卻不曾作過任何供養。今天我見阿闍世王作如此廣大的功德，心生羡慕，我雖然貧窮，但卻很想點一盞油燈供養佛陀，作為後世安樂的資糧。”店主讚賞她的誠心，又特地贈送她三盒油膏。老婦人親自將所得的五盒油膏供於佛前燃燈，當時她心想：“以這少許的油膏點燈，不到半夜就會息滅。”於是發誓：“若我後世成道如同佛陀，油燈應當通霄光明不滅。”然後頂禮而去。
- Jan 02 Mon 2012 23:42
國際佛教僧尼總會轉發佛弟子劉玉凱和朱亞勤的來信20120101
國際佛教僧尼總會轉發佛弟子劉玉凱和朱亞勤的來信20120101
國際佛教僧尼總會值此元月一日新年大吉祈福之日，收到了劉玉凱、朱亞勤兩位佛弟子的來信，他們希望本會能予以轉發。
鑒於這封信出自二位內心的真誠，誠懇地講到他們供養第三世多杰羌佛，而第三世多杰羌佛面對弟子供養的真實行為，第三世多杰羌佛只義務利益眾生無論錢多錢少，一概分文不收。正如在兩位的來信中所說的：“如此真實偉大的佛陀，無論從擺在那裡的顯密圓融的佛法、到真實實證的五明具足；從大悲菩提、正等的覺量到無私的聖境，哪一條、哪一項、有哪一個佛教人物能及其項背？如此至高的佛陀，我敢說：在當今這個世界上，再也找不到第二個這樣的巨聖了！”其實回憶過去佛教史上，除了釋迦牟尼佛，也沒有先例！如此佛陀相較於當今許多毫無證德證量、卻一心搜括眾生錢財的那些所謂的法王、仁波且、法師，我們不由得為眾生感到慶幸：第三世多杰羌佛為娑婆眾生帶來了至高無上的《解脫大手印》，眾生只有依靠第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛未被失傳的真正佛法，才能得到如實解脫！
- Oct 26 Wed 2011 22:03
放生功德大
[轉載]放生功德大
惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。
而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。
惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。
所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？
不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。（譯自「戒殺延生錄」）
- Oct 26 Wed 2011 17:04
[轉載]阿秋喇嘛最精彩的开示
[轉載]阿秋喇嘛最精彩的开示
由于自己有一顆高高低低的心，故難將一切攝為自己悲心利用的對象。
因為在生生世世的養育過程裡，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。
他們以非理造業的方式滋養了我們，使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。所以，我們會一世比一世善良並前進，有更好到最好的善樂機會接近成佛。而他們，卻由于惡因的積累，會不斷遭遇惡緣，然後使得他們一世比一世糟糕，乃至墮入魔道。
所以，當我們現見諸多惡人，並伺察他們的過失時，應當先生起無量無邊的慚愧與痛苦──“你是為了我才變成今天這幅模樣的啊，我的爸爸媽媽！”
而且，眾生越是醜惡，便越是自己未孝、未利益他們的最好證明。
所以，我們見眾生的過失，是對自己過失的最大提醒。
眾生，是為了我們，才變得這般失損，我們又有什麼資格去追譴與聲討眾生的過失呢？由此，我們應當明了：讓眾生成佛，並非自己無限高尚。這只不過是在做一件“早該做好的份內的事情”而已啊。
- Oct 26 Wed 2011 16:23
伏藏拉瑪大師
伏藏拉瑪大師
我要提醒大家注意，真修實證才是自己的東西，明心見性要自己見才是真見，且不可以文字的理解做為見，只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈，以資大家真修取道，偈曰： 「歷代祖師說玄訶，明心見性口訣多， 後塵學子數他寶，臨終還唱輪迴歌， 不信但看此中人，我執滿身人我行， 開口空洞妙有義，智慧神通不顯靈。」 想想這首偈語吧！你是在數他人的寶呢？還是真的見到自性了？你是用法義的語言來推想寫成的所謂見性偈呢？還是真的見到了法身，明見了宇宙萬物的真源呢？如果沒有見到本性，是脫離不了輪迴的。 如果你三業中，還存有「他不對，我對；他不了解我，我才明白我。」乃至更下層之人，還要爭一個「我正確」，我執滿身啊！如果你沒有大悲菩提心，處處「我說了算，眾生算什麼」，你見什麼性呀？甚至拿惡習去面對弟子，還大言不慚的說：「我是為你們成材，為你們好。」這樣不知羞的話，他竟然講得出口，此類邪見之人，為什麼不用鏡子照照自己的臉呢？自己惡習滿身，不知拿什麼來為他人好，為了冒充自己是明心見性的人，八方摘拿祖師們的玄義，講自我的所謂相對論，說世間法是平等的，高與低也是平等的，殊不知你已錯解法性的真諦！ 正如我有一個弟子對我說：「師父！我見到了本性，裡面什麼也沒有，就是一個空。一切都平等，地獄天堂，黑暗光明，日月方向，晚上和白天，全部一個樣，所以佛說：無男女相。」 我說：「你沒有明心，又怎見性呢？」 他說：「弟子見了就見了，不然我怎麼會講這些道理呢？」 我說：「不錯你確實見了，見到了書上寫的。」 他說：「師父呀！你為什麼不信我呢？你再考考我看。」 我當下叫人拿來哈達，把他的雙目蓋上，就地讓他轉了六圈，一圈不多，一圈也不少，然後再讓他步向法台，可他卻錯了方向，一頭碰上了牆壁。 我說：「你為什麼不走佛法的方向，偏要去碰壁呢？」 他說：「我眼睛看不見。」 我說：「肉眼怎能見得到自性呢？你不該偷學聖者們的相對法，變成自己的錯謬論。聖者是於真如自性中，施萬法於妙有，而你是落入高調闊唱凡夫的空洞斷滅見。沒有自性可見，沒有生死可了，所以你才在輪迴中六圈打轉，還是找不到法台的方向，終歸是會碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用，無常照常會來請你的。如果你硬要說見了性，及我見性了，智就開了，那麼我請問你，智慧體現的力量在哪裡？在五明的哪一個地方表現了呢？得到的高度又如何？是有驚世之才嗎？有的人乃至把妙有掛在口上，行在筆尖，既然如此，你的廣大神通在哪裡展現過呢？沒有，一點兒也沒有，還是聽我一言，好好的聞法，認真修持吧！」 （本文自伏藏那瑪大師《頓悟與解脫大手印精髓》法音開示摘錄整理而成）
伏藏那瑪說法世界佛教徒爭聞法音
