世界日報對H.H.第三世多杰羌佛的道歉聲明
2015年7月6日 星期一

今年四月二十一日，舊金山世界日報「南加新聞」版曾刊出有關第三世多杰羌佛的新聞，文章譯自南加州一家地方英文媒體。因為截稿時間壓力，及校審疏失，刊用此文前，本報未能查證文中提及的有關內容，在此謹向普受信眾敬仰、並曾獲得美國國會決議表彰的H.H.第三世多杰羌佛，表達誠懇歉意。

本報歷來秉持「正派辦報」原則，崇信文明世界正義、自由等基本價值理念，在捍衛言論自由與民眾知情權同時，尊重宗教信仰自由及一切正常的宗教活動。對於全球各地的宗教迫害事件，尤其是華人地區有違信仰自由的政治干預和打壓行為，本報一直盡全力報導並給予譴責。

本著服務讀者的宗旨，對於金山灣區各華人宗教團體的活動及信息，本報盡可能及時報導、刊登，以滿足各方信眾，廣結善緣。本報編採團隊，恪守新聞從業人員的道德職守，針對上述工作疏失，已做認真檢討，並訂定更嚴格編審流程，防堵類似事件再次發生。在此，謹向國際僧尼總會的指正表達謝意。

根據僧尼總會和信眾讀者提供的資料，第三世多杰羌佛是「被佛教各教派法王、攝政王及仁波且們一致認證附議的佛教最高領袖」，雖遭迫害打擊，但長期服務廣大教徒，深受擁戴。第三世多杰羌佛曾獲頒「世界和平獎」、「美國總統金牌獎」、「馬丁路德金國際服務獎」等多個獎項。美國參議院曾通過決議文，肯定及褒獎第三世多杰羌佛的服務及貢獻。

為幫助讀者更多認識第三世多杰羌佛，現將美國聯邦參議院2012年第614號決議文全文翻譯刊出：

 決議第614號表揚世界和平使命團和世界和平獎

2012年12月12日

鑑於世界和平使命團是一個按照推動和平、正義、宗教間合作的核心精神而運作的國際組織；

鑑於世界和平獎是世界和平使命團為表揚對和平與人類覺悟作出巨大貢獻之個人而頒發的一項聲望卓著的獎項；

鑑於世界和平獎的以往獲獎人中包括美國總統雷根、印尼總統瓦希德、帕勞總統中村國雄；

鑑於，在2010年，世界和平獎評獎委員會認定H.H.第三世多杰羌佛在極大範圍內對整個世界各地社區的人們作出的人道主義的奉獻;

鑑於，H.H.第三世多杰羌佛獲得過無數獎項，包括基於H.H.第三世多杰羌佛對藝術、醫藥、道德、佛教、精神領導和對美國社會作出的傑出貢獻而由總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發給H.H.第三世多杰羌佛的美國總統金牌獎；

鑑於，在2010年，世界和平獎委員會也認定本傑明．格爾曼（Honorable Benjamin A. Gilman)是向世界的饑餓和濫用及販運麻醉品鬥爭的終身人權冠軍；

現通過以下決議，本參議院：

(1)表彰世界和平使命團之推動和平、正義、宗教間的合作，及

(2)表揚世界和平獎及世界和平獎的獲獎人。

顶礼大宝金刚上师达楚尊者 恒生仁波切 吉祥如意！

我所知道的事实和不得不说的话

                                                       --致任垚至、孙晶一封公开信

老任、孙晶，我是红蕾。从2009年8月20日一别，至今整整3年，有些话我不得不说，原因很简单，有些事情只有我知道，所以我是那个知道前因后果的人，这样的因缘出乎我的意料，但又是实实在在的。

3年前你抛给我的问题，我现在已经全部解开，三年前的这一天，我没有跟你说出来的话，让我三年后说给你听，希望不要太晚。

网上你们对上师的指责是不成立的，那些不是事实，我曾经跟自己说，那些不是你做的，是别的我不认识的人，这样我可以容易承受一些。但是如果全部是你的所为，那我就有太多的话要来问问你。

學佛心路歷程分享

　 　記得那是一九七五年，我剛接觸到佛教，即對佛教產生強烈的信念，我內心深深知道這是一條自己今生必定要走的路。我為了學佛修行，先後在各地拜見了多位法 師、仁波切，從顯宗到密宗都有，其間參加過的法會難以計數，也聽過不少人講經說法，並且參加過不同的灌頂傳法，如卡盧仁波切的時輪金剛灌頂、夏瑪巴仁波切 的觀世音菩薩灌頂等等。十多年過去了，雖然走訪過無數的道場，但始終無法得到真正的受用，除了不能滿足我渴求正法的心靈外，在修持上也無法有更上一層樓的 突破。

　 　我常在夜深人靜時，反覆思索一個問題：倘若這世上還有真正的佛法，還存在正知正見佛法的話，學佛成就的人應該會有很多才對，但為何我這些年來到處尋求遍 訪所見到的，學佛修行得到成就的人卻是寥寥無幾，更不用說實際親眼見到佛法的證量聖境，難道我們現實人間真的已經沒有佛法了嗎？每當我想到這裡，頓時內心 就有無限的感慨，對於自己的生死解脫，也感到非常的惶恐。

第三世多杰羌佛說法

《斷絕凡情二十法》

偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，

我執因地輪迴根，不染諸法妙有生，

恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。」

凡情二十法

名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨

氣、恨、謀、謗、奪、壞、病、苦、別、亡

（詳細內容恭聞第三世多杰羌佛說法音—東行說法第八卷）

〈內容取材自『佛教正法中心』〉

修行之道－－遠離兩舌 (佛教正法中心)

遠離兩舌

　　 《佛說十善業道經》云：「若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

　　一、得不壞身，無能害故。

　　二、得不壞眷屬，無能破故。

　　三、得不壞信，順本業故。

　　四、得不壞法行，所修堅固故。

　　五、得不壞善知識，不誑惑故。

　　　　是為五。」

當我說：“我是佛教徒”時

當我說：“我是佛教徒”時

我並不是在宣稱: 我比你更有智慧

而是在低聲的說：“我有太多無明煩惱要去除，所以我選擇學佛。”

當我說：“我是佛教徒”時

並不是在顯示我過去累積了什麼福德，而是讓你看到，我累世所造惡業多麼深重。

所以祈求佛菩薩福智加持，誓願懺除。

當我說：“我是佛教徒”時

並不是因為我要逃避人世，追求虛無，

而是深知日常生活處處是道場，

活在當下即在修行。

當我說：“我是佛教徒”時

我的生命並不是從此不再遭遇挫折，

但是有了佛法的相伴，挫折將轉化成幫助我成長的因緣。

當我說：“我是佛教徒”時

我心中充滿無盡的感恩，單單想到今生暇滿而為人，具備修行能力，

又有機會遇善知識，得以聽聞佛法，就深心感動因緣的不可思議！

當我說：“我是佛教徒”時

我深信，菩提道上儘管罪障未淨、資糧未滿而七倒八起，

成就佛道卻是我生生世世的功課。。。。。

 唐代寒山寺之寒山問拾得

唐代寒山寺上有兩位高僧[寒山]和[拾得]。他們有一段流傳很廣的對話如下:--

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

昔日寒山問拾得曰：

世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山云：還有甚訣可以躲得？ 
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，
堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，
孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，
古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，
看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，
得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。
也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，
罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，
也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，
勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，
跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

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《阿闍世王受決經》中： 

[轉載]阿秋喇嘛最精彩的开示

  由于自己有一顆高高低低的心，故難將一切攝為自己悲心利用的對象。
　

  因為在生生世世的養育過程裡，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。

  他們以非理造業的方式滋養了我們，使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。所以，我們會一世比一世善良並前進，有更好到最好的善樂機會接近成佛。而他們，卻由于惡因的積累，會不斷遭遇惡緣，然後使得他們一世比一世糟糕，乃至墮入魔道。

  所以，當我們現見諸多惡人，並伺察他們的過失時，應當先生起無量無邊的慚愧與痛苦──“你是為了我才變成今天這幅模樣的啊，我的爸爸媽媽！”

  而且，眾生越是醜惡，便越是自己未孝、未利益他們的最好證明。

  所以，我們見眾生的過失，是對自己過失的最大提醒。

  眾生，是為了我們，才變得這般失損，我們又有什麼資格去追譴與聲討眾生的過失呢？由此，我們應當明了：讓眾生成佛，並非自己無限高尚。這只不過是在做一件“早該做好的份內的事情”而已啊。
 

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岡波巴祖師：十項修行者的迷亂和十二種不可缺少的事
 

（一）不如法依止賢德上師，卻跟隨空談偽詐者，實在迷亂。
（二）不尋求成就者的密傳口訣，卻致力於無意義的學問，實在迷亂。
（三）不能面對隨遇的緣境渡過此生，卻作鋪張永久的計劃，實在迷亂。
（四）不獨自思惟法義，卻到人群中說法，實在迷亂。
（五）不將財富作供養及布施，卻吝嗇狡詐的積聚錢財，實在迷亂。
（六）不如理的守護三昧耶與戒律，卻因三門放逸而毀犯，實在迷亂。
（七）不去嫻熟修習證悟實相的意義，卻把生命消耗在彼此寄望的無意義行為上，實在迷亂。
（八）不去調伏製造混亂的自心，卻要去調伏那些野蠻愚昧者的心，實在迷亂。
（九）不去培護心中生起的覺受，卻費力於此生的尊榮，實在迷亂。
（十）在因緣具足的這一次，不發憤精進卻樂於懶散懈怠，實在迷亂。
 

那先比丘智答對佛教的詰問 (轉載)

有一位聰明的那先比丘，有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？”

起心動念
─ 境覺聞法中心

近日來，我時常會靜下心來細細觀察自己的起心動念，起心動念是一個很微妙的過程，細微的意念可以無限擴展，惡的念頭一執著，它就會慢慢根深蒂固，從此惡性循環不間斷地出現在腦海裡，同樣地，善的念頭也是。

心就好比一塊田地，一個意念一生起就像播下了一顆種子，執著於它就等於是為它上肥、為它培植，執著深點，它將從嫩芽長成小樹，再執著更深點，他將再從小樹長成大樹，直至最後大樹長成，落葉紛紛，不間斷落下，落葉是無法停止的，這就相當於無明的意念是無法控制它生起的，只要大樹還在，落葉也是掃不盡的，這是一種無止盡的輪迴，微星之火足以燎原，最後將不可收拾。

假如真有佛，你損失了什麼？

文: 妙智比丘尼 

多年前有個中國的學者。一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。  

當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說： “佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！”他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。

他便左顧右盼地向聽眾說：“你們都看見了，佛祖根本不存在！”